Das Lebensrad ist ein komplexes Mandala, das den Kreislauf der Existenz der Wesen gemäß der buddhistischen Philosophie darstellt. Es ist tatsächlich ein weit verbreitetes Thema und beinhaltet alle wichtigen Themen des Buddhismus wie die vier edlen Wahrheiten, den Ursprung und die Ursachen des Leidens, das zyklische Phänomen unserer Existenz, Vergänglichkeit und mehr.
Das Lebensrad-Thangka ist eine tiefgreifende Darstellung der Lehren des Shakyamuni Buddha, die zeigt, wie ein verblendeter Geisteszustand uns im Kreislauf des Leidens gefangen hält. Und solange wir nicht erleuchtet sind, bleiben wir gefangen in den Leiden innerhalb dieses Kreislaufs. Diese Darstellung ist tatsächlich eine visuelle Hilfe, die uns ein klares Verständnis darüber gibt, wie ein Geist funktioniert.
Es wird auch „Bhava Chakra“ in der Sanskrit-Sprache genannt. Zusammengesetzt aus den zwei Worten „Bhava“ und „Chakra“ bedeutet es der Kreis oder die Rotation der weltlichen Existenz oder des Samsara. Dies reflektiert unsere sowohl äußeren als auch inneren Zustände innerhalb dieses Kreises.
Die Entstehung des Lebensrades
Es war während der Zeit des Shakyamuni Buddha, als das erste Lebensrad-Diagramm erstellt wurde. Es gab einen König namens Bimbisara im Königreich Magadha. Er war einer der Hauptunterstützer des Shakyamuni.
Eines Tages erhielt der König ein sehr kostbares Geschenk von seinem Freund, der ebenfalls ein König aus einem Nachbarland war. Nachdem er das Geschenk erhalten hatte, war König Bimbisara in einem großen Dilemma, da er nicht an ein geeignetes Gegengeschenk denken konnte. Shakyamuni Buddha wies ihm an, dass ein „Lebensrad“-Diagramm ein perfektes Geschenk wäre. Er erklärte auch die klaren Anweisungen, wie das Bild zu zeichnen sei.
Als Bimbisara seinem Freund das vollendete Bild des Lebensrades präsentierte, war dieser äußerst glücklich und entwickelte sofort Entsagung. Als er die unterhalb des Diagramms eingravierte Strophe las, spürte er die mächtige Inspiration von Shakyamuni Buddha. Bald reflektierte das gesamte Königreich über das Lebensrad-Thangka und alle waren zutiefst begünstigt.
Elemente des Lebensrades
Das Zentrum des Rades:
In der Mitte dieses Thangkas, in einem kleinen Kreis, befinden sich die drei Tiere, nämlich ein Schwein, ein Hahn und eine Schlange. Diese drei Tiere repräsentieren die drei großen Täuschungen oder die Ursachen des Leidens. Jedes von ihnen steht für:
- Schwein: Unwissenheit
- Schlange: Zorn
- Hahn: Begierde/Anhaftung
Da sowohl die Schlange als auch der Hahn aus dem Maul eines Schweins dargestellt werden, zeigt dies, dass sowohl die zerstörerische Natur der Begierde als auch des Zorns aufgrund der Unwissenheit entstehen.
Oder in einigen anderen Gemälden bilden alle drei eine Ringform, um die wechselseitige Abhängigkeit aller drei Täuschungen darzustellen.
Die sechs Bereiche des Lebensrades:
Dies ist der größte Kreis des Thangkas und er ist weiter in sechs Abschnitte unterteilt. Jeder Abschnitt repräsentiert einen individuellen Bereich, nämlich:
- Götterbereich
- Halbgötterbereich
- Tierbereich
- Höllenbereich
- Hungrige-Geister-Bereich
- Menschenbereich
Da unsere Handlungen von Körper, Sprache und Geist durch die Initiation unserer geistigen Absichten verursacht werden, sind diese sechs Bereiche ebenfalls die Schöpfung unseres eigenen Geistes. Sie können als die unterschiedlichen Zustände unseres Bewusstseins verstanden werden, während wir unterschiedliche Arten des Leidens erfahren.
Bereich der Götter:
Dieses Reich liegt direkt unter dem Gesicht des Yama im Thangka. Dort gibt es die Darstellung der Götter, die in ihrem Königreich wohnen und ihr Leben verschwenderisch führen. Sie genießen perfekte Gesundheit, Wohlstand und Komfort, sind jedoch weit entfernt von der Idee, Dharma zu praktizieren.
Wie im Thangka gezeigt, kämpfen die Götter oben am Himmel gegen die Halbgötter (unten auf dem Boden). Ihr König Indra reitet auf einem mehrköpfigen Elefanten mit seinen Männern, um gegen die Halbgötter zu kämpfen.
Bereich der Halbgötter Realms:
Dieses Reich liegt rechts neben dem Reich der Götter. Sie werden auch Asuras genannt und als Krieger dargestellt, die gegen die Götter kämpfen. Während sie kämpfen, sterben viele von ihnen oder werden schwer verletzt durch Angriffe aus dem Reich der Götter. Es bilden sich Blutpfützen von ihren toten Körpern.
Warum kämpfen die Götter und die Halbgötter?
Im Lebensrad-Thangka werden die Wesen dieser beiden Reiche als kämpfend dargestellt. Das liegt am „Wunscherfüllenden Baum“. Wie hier gezeigt, wird der Baum so dargestellt, dass die untere Hälfte zum Reich der Halbgötter gehört, während die obere Hälfte zu den Göttern gehört.
Dies zeigt, dass nur die Götter die Früchte des Baumes genießen können, was der Grund ist, warum die Halbgötter unzufrieden sind. Sie beschließen, Krieg gegen sie zu führen und versuchen sogar, den kostbaren Baum aus Eifersucht zu fällen.
Bereich der Tiere:
Unterhalb des Reichs der Halbgötter liegt das Reich der Tiere. Hier werden verschiedene Arten von Tieren dargestellt. Diese Tiere leiden unter ihrer begrenzten Intelligenz und haben immer Angst, von anderen Tieren gejagt und gefressen zu werden. Außerdem werden sie stark für ihre Arbeit von Menschen genutzt und missbraucht. Sie sind ständig starker Sonneneinstrahlung sowie eisigem Wind, Regen und anderen extremen Bedingungen ausgesetzt.
Bereich der Hölle:
Das Reich liegt in der Mitte des unteren Abschnitts des Rades. Dieses Reich ist weiter in 18 Abschnitte unterteilt:
- Die acht heißen Höllen
- Die acht kalten Höllen
- Die Nachbarhöllen
- Die vergänglichen Höllen
In der Mitte des Höllenreichs befindet sich der Herr des Todes, Yama. Er wird dargestellt, wie er in seinem Palast sitzt, umgeben von seinen Dienern. Er hält einen Stab und einen Spiegel in seinen Händen. Vor ihm steht ein kürzlich verstorbenes Wesen. Seine vergangenen Taten werden im Spiegel von Yama reflektiert und auf der Waage gewogen.
Es gibt extreme Qualen, die die Wesen in der Hölle erleiden müssen.
Bereich der Menschen:
Neben der Hölle liegt das Menschenreich, das als das günstigste aller Reiche gilt. Menschen werden dargestellt, wie sie die größte Freiheit genießen. Sie kultivieren Weisheit und lernen notwendige Moralvorstellungen, um die Wurzeln des Leidens zu kontrollieren. Sie leiden unter den vier Hauptursachen des Leidens, nämlich Geburt, Altern, Krankheit und schließlich Tod. Neben diesen Leiden werden Wesen auch von Unsicherheit, Eifersucht, Frustration und Unzufriedenheit verfolgt.
Bereich der Hungrigen Geiser:
Dieses Reich liegt neben dem Menschenreich. Die Wesen hier werden auch hungrige Geister genannt, da sie ständig unter dem unstillbaren Schmerz von Hunger und Durst leiden. Sie werden dargestellt mit kleinen Hälsen, aber großen Bäuchen. Einige von ihnen haben ihre Hälse in Knoten gebunden und erleben Hindernisse beim Essen.
Bardo:
Dieser Zustand wird durch den inneren mittleren Kreis dargestellt. Er ist in einen schwarzen und einen weißen Abschnitt unterteilt. Im weißen Abschnitt werden zukünftige Menschen, Götter und Halbgötter dargestellt, die in die oberen Reiche geführt werden, während die Wesen im schwarzen Abschnitt Höllenwesen, Tiere und hungrige Geister sind, die in die unteren Reiche geführt werden.
Die 12 Glieder des abhängigen Entstehens:
Dies ist der äußerste Kreis des Rades. Der Rand ist weiter in 12 Abschnitte unterteilt, wobei jeder Abschnitt direkt mit einem anderen in einer Kette verbunden ist, die ein abhängiges Entstehen darstellt.
- Unwissenheit (Avidya): dargestellt durch eine alte und blinde Person (oben links)
- Gestaltungsimpulse (Sanskara): dargestellt durch eine Person, die Töpferwaren herstellt
- Bewusstsein (Bigyan): Ein Affe klettert auf und ab an einem Baum
- Name und Form (Nama-Rupa): Männer rudern ein Boot auf Wasser
- Die sechs Sinne (Sadayatana): dargestellt durch ein leeres Haus mit sechs Fenstern
- Kontakt (Sparsha): Ein Mann und eine Frau umarmen sich
- Gefühl (Vedana): Ein Mann wird mit einem Pfeil ins Auge geschossen
- Durst (Trishna): Ein Mann gibt sich dem Alkohol hin
- Ergreifen (Upadana): Ein Mann greift nach einer Frucht an einem Baum
- Werden (Bhava): Geschlechtlicher Verkehr
- Geburt (Jati): Ein Baby wird geboren
- Alter und Tod (Jara-Maran): Darstellung eines Mannes, der eine Leiche zur Einäscherung trägt
Die Erklärung der letzten Strophe
„Dieses ergreifend und jenes loslassend,
Eintreten in die Lehre des Buddha,
Wie ein Elefant in einem Strohdach,
Zerstöre die Mächte des Herrn des Todes.
Diejenigen, die mit gründlichem Gewissen
Diese disziplinierte Lehre praktizieren,
Werden das Rad der Geburt verlassen,
Das Leiden zu einem Ende bringen.“
Worte entnommen aus: Images of Enlightenment
Diese Zeilen erklären, wie man durch Praxis alles Leiden vollständig beseitigen kann. Genauso wie ein mächtiger Elefant eine zerbrechliche Hütte zerstören kann, kann ein erleuchtetes Wesen den Herrn des Todes überwinden und Nirvana erreichen.
Selbst wenn dieser wiederkehrende Kreislauf der Existenz besteht, gibt es ein anderes Reich außerhalb dieses Rades. Dies wird durch die Darstellung des Reinen Landes von Amitabha Buddha in der oberen rechten Ecke dieses Thangkas gezeigt. Auf der linken Seite ist der Buddha (ein vollkommen Erwachter) abgebildet, der auf das Amitabha-Land zeigt und die immense Möglichkeit symbolisiert, in dieses Reine Land wiedergeboren zu werden, um dort bessere Bedingungen zu finden, unter denen man den Bodhisattva-Pfad beschreiten und im Dienst an den leidenden Wesen wirken kann.
Eine andere Form der Abbildung zeigt der Buddha auf den Mond. Der Mond symbolisiert die Reine Buddha-Natur, die in jedem Lebewesen steckt und von unseren geistigen Giften und geistigen Verunreinigungen getrübt ist. Durch das Studium und Praktizieren der Buddhistischen Lehre kehren wir zurück zur reinen Urform unseres Geistes: zur Buddha-Natur. Indem wir unsere unheilsamen Gedanken und Gewohnheiten überwinden und unsere heilsamen Qualitäten entwickeln, können wir unsere Buddha-Natur freilegen und unsere wahre Natur entfalten.
Die Darstellung des Herrn des Todes, der dieses gesamte Lebensrad in seinen Reißzähnen und Klauen hält, symbolisiert ebenfalls, dass Vergänglichkeit diese zyklische Existenz durchdringt. Und keine der Erfahrungen in einem dieser Reiche wird ewig andauern.
Daher stellt das Lebensrad die erste edle Wahrheit des Leidens und die Ursachen des Leidens dar. Die Figuren außerhalb des Rades stellen die anderen beiden edlen Wahrheiten dar: das Aufhören des Leidens und den Pfad zur Erleuchtung.
